หน้า 94 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 372 / 2

ประโยค ๕- มังคลัตถทีปิเป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๑๑๓ ยาจีก็กล่าวว่า "กิญฺจาปิ" เป็นต้น ความคิดอันกำเิรบ หรือความ เหือดแห้ง ณ ภายในนั้นแหละ อันวันจากความเป็นผู้แก่กล้า คือชื่อ ความกรมเกรียม ณ ภายใน ได้แก

บทความนี้สำรวจความเศร้าโศกและอารมณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในมนุษย์ โดยเน้นความคิดและการรับรู้เกี่ยวกับความเครียดและความเศร้าใจนั้น ๆ ผ่านตัวอย่างในอดีตกาลของพระโพธิสัตว์ซึ่งมีบทเรียนสำหรับการไม่เศร้าโศก ผู้

ประโยค มังคลัตถีนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๑๑๖ [ แก้ธรรม ] บรรดาทุเหล่านั้น บทว่า อุโคฺความว่า ฬูกอครบเก่า แล้วเป็นสัตว์ไม่อาสัญก็ไปเสียฉันใด. กล่าวว่า สนฺตฺุธิ คือ สรีระของ ตน. บทว่า นิพฺโภคฺ คือ เวียนจา

บทความนี้เป็นการแปลเกี่ยวกับมังคลัตถี ซึ่งพูดถึงการยอมรับเรื่องการตาย ไม่ควรเศร้าโศกต่อการจากไปของผู้อื่น โดยยกตัวอย่างสภาพอันเป็นจริงที่ไม่รู้สึกถึงสุขและทุกข์เมื่อชีวิตถึงที่สุด ได้แก่การส่งเสริมให้

ประโยค - มังลัดดาที่เป็นแปล เล่ม ๘ หน้า ๑๑๘ ฉันจึงไม่เศร้าโศกถึงเขา เขาไปสู่คติของเขาแล้ว." [ แก้วรถ ] บรรดานาทหล่านั้น เทว่า โรเดน ความว่า ถ้เมื่อพี่ชายตายแล้ว หม้อมันยังร้องให้ไช้. ลองบว่า กิลา ออสส

ในบทความนี้มีการวิเคราะห์ความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นเมื่อมีการสูญเสียคนในครอบครัว โดยมีการอ้างอิงถึงบรรทัดในมังลัดดาที่พูดถึงการไม่เศร้าโศกของผู้ที่จากไป เขาได้เข้าสู่คติของเขาแล้ว ทำให้ตระหนักถึงอานิสงส์

ประโยค ๕๖- มังคลัตถิตีเป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๑๑๙ [ แก้วรรณ์ ] บรรดาทเหละนั้น บทว่า ทารโ อธิบายว่า เด็กอ่อนไม่รู้จักสิ่งที่ควรและไม่ควร สิ่งที่ควรได้และไม่ควรได้ นั่งบนคอตาของมรรคาเห็นพระจันทร์เพ็ญ ซึ่ง

บทความนี้พูดถึงความเศร้าโศกของบุคคลที่สร้างโศกถึงผู้ที่จากไป ซึ่งเป็นการไร้ประโยชน์เหมือนกับเด็กที่อยากได้พระจันทร์ในขณะที่มันไม่สามารถมีได้อีก ความเศร้าโศกนั้นตรงกับการยึดติดกับอดีตที่ไม่สามารถกลับคื

ปรโยคฺ - มังคลดิตํปนีฉนเล่ม ๕ หน้า ๑๒๐ [ แก้กรรม ] บรรดาเทหล่านั้น เบาว่า อฏฐภูมิ โก ว่า มึอำน้ำอัน บุคคลคัดนั้น ตกลงกลเป็น๗ ชั้นแล้ว จะประสานให้ถือเป็นดังเดิม ไม่ได้ฉันใด ความเศร้าโศกเนื่อง ๆ แม้ขอ

เนื้อหาพูดถึงการแก้กรรมที่เกี่ยวข้องกับความเศร้าโศกที่เกิดจากการสูญเสีย โดยกล่าวถึงการที่คนไม่สามารถนำคนตายกลับคืนมาได้ ข้อความยังกล่าวถึงบทบาทของท้าวสักกะในการสอนและทำให้ผู้คนลดความโศกด้วยการรักษาศีล

ประโยค ๓ มัณลักษณ์เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๑๒๑ เรื่องชนะคน มาในวรรณคดีอรูปชาดก ในปฐมวรรค ปัญจุปนาถ [เรื่องพระเจ้ามังคละราช] [๕๗๕] ในอดีตกาล พระเจ้ามังคละราช พระเจ้าแผ่นดินแห่งกรุงสาวัตตี ซึ่งราชสมบัติในพ

ในวรรณคดีอรูปชาดก พระเจ้ามังคละราชได้ถูกจองจำแต่ไม่ทรงเศร้าโศกเรื่องราชสมบัติที่ถูกริบไป จากการพิจารณาเรื่องราวต่างๆ ทรงเห็นความเป็นจริงว่า ความโศกไม่ได้ช่วยให้เกิดความสุข และจึงสื่อสารถึงความไม่เศร้า

ปะโยคัง- มั่งลัดนี้เปนแปล เล่น & หน้า 122 ดังลูกครแงแล้ว ท้อใจอยู่ พวกข้าฝึก ยอ้ม ดีใจ." [แก้รรง] บรรดาทหารนั้น บอกว่า นามพูติฏฐ์โร เป็นัล่ง ที่สงบลงไปแล้วว่า ให้ กิเลยงนี้เหมือนกัน. อธิบายว่า นี้ชื่อ

เนื้อหาเกี่ยวกับความโศกและการเข้าใจในอารมณ์ของตัวละคร ถ่ายทอดความรู้สึกและการสนทนาทางอารมณ์ ว่าด้วยการทำความเข้าใจในความเจ็บปวดและความสุข มีพระราชาเป็นศูนย์กลางของเรื่องราวที่ต้องกลับไปสู่กรุงและรับมื

ประโยค๖ - มังคล็ดที่เป็นเปล เล่ม ๕ หน้า ๑๒๓ พระเจ้าตราธนัน แม้ผู้อื่นทุกธรรมถูกต้องแล้ว ไม่ทรงเศร้าโศก ย่อมยังมานให้เกิดได้ ด้วยประการดังนี้ เรื่องพระเจ้าตราธาน จบ. แม้เรื่องที่สายแล้ว บันเทิดควรตรวจด

โดยการศึกษาเรื่องพระเจ้าตราธนันและเจ้ามาดามคำ สอนให้เข้าใจถึงสาเหตุของความเศร้าโศกและวิธีบรรเทา โดยการมีจิตใจที่ตั้งอยู่ในธรรม. เช่นเรื่องของพราหมณ์ที่ต้องเผชิญกับการสูญเสียและความพินาศ จะเห็นได้ว่า ก

ประโยคอธิบาย - มังคีลสีติเป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๑๒๗ (เพราะ) คำว่า โส นั้น เป็นชื่อของ โมหา, ภิญญุทั้งหลายเหล่านั้น ย่อมอยู่ในสนามของท่าน ผู้ปรารถนาสูได้ เพราะละสันสียึด บัณฑิตพึงทราบว่านั่นในคาถานี้ดัง

เนื้อหาในเอกสารนี้ โดยเฉพาะในคาถาที่พระผู้มีพระภาคทรงตรัสเกี่ยวกับความหมายของคำว่า โส ซึ่งหมายถึงโมหะ และบทบาทของบัณฑิตที่อยู่ในสนามของท่านผู้ต้องการบรรลุ nirvana ด้วยการลดละสันเสียดต่างๆ เพื่อให้เข้า

ประโยค - มังลัดที่ปั่นเปล่า เล่ม ๕ หน้า 129 ในข้อนั้น มีเรื่องคงต่อไปนี้ ( เป็นอุทาหรณ์) :- [เรื่องหญิงผู้ประพฤติคนอกใจ] [๒๕๖๓] ได้ยินว่า บูรณคนหนึ่ง ประพฤติผิดจรรยาจารในรายของ พี่ชาย บูรณนั้นแลได้เป็

เรื่องราวเกี่ยวกับหญิงผู้หนึ่งที่มีความสัมพันธ์กับพี่ชายของบูรณ ซึ่งนำไปสู่การฆ่าพี่ชายให้ได้พิสูจน์ความรักของตน ในภายหลังเกิดเรื่องราวที่นำความอับอายมาสู่นาง และทำให้บูรณกลายเป็นงูใหญ่ในบ้านของนาง เร

ประโยค- มังคลอดก์นี้เป็นเปล เล่ม ๕ หน้า 131 ในบิดาบัง ในปิยมังว่้องน้องสาวเป็นต้นบัง ในบรรพชิตทั้งหลายบัง. เขายอมได้ความเต็มในที่สุด ๆ ตนไปแล้ว ว่า บุคคลนี้ ยอมผิด ในบรรดิบัง ในปิยมังมีสาวน้องสาวเป็น

เนื้อหานี้ได้นำเสนอเกี่ยวกับโทสะและโมทะในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการพิจารณาถึงผลกระทบของโทษต่อบุคคลในโลก และความสำคัญของการให้อโทษเพื่อกลับคืนสู่ความปกติ ข้อคิดที่ย้ำเตือนว่าการกระทำที่ผิดพลาดจะม

ประโยค - มงคลติฎิปิเป็นเปล เล่ม ๕ หน้า บ 132 หลงเพราะโมหะกระทำแล้ว ยอมค่อย ๆ คลาย เหมือนอย่างว่า หนังมี อันดับคนฟอกอยู่ตั้ง ๑๐๐ ครั้ง ยอมเป็นหนังไม่ขวัญใจใด กรรมอันคนหลงเพราะโมหะกระทำแล้ว ก็ฉันนั้นเห

บทความนี้กล่าวถึงการที่จิตใจของเรามักถูกโมหะครอบงำ ซึ่งส่งผลให้เราไม่สามารถเห็นภัยที่เกิดขึ้นภายในตนเองได้ และเสนอวิธีการในการคลายจิตใจจากอิทธิพลของโมหะ เพื่อเข้าใจธรรมชาติที่ถูกต้องในชีวิต การศึกษาแล

ประโยค๔ - มังกรดำที่เป็นปลาย เล่ม ๕ หน้า ๑๓๔ กำเนิดเป็นอาทิ ซึ่งเกิดขึ้น ณ ภายใน คือในภายใด ได้แก่ ในจิต ของตนนันแลอง บทกาหว่า ลูโฬ อตุ้ม น ชานาติ ความว่า บุคคล ผู้โลก ย่อมไม่อรรถ รับประโยชน์เก่อกูด อ

บทความนี้พูดถึงความเกิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์ โดยระบุว่า บุคคลที่ใช้ชีวิตอยู่ในโลกย่อมไม่เห็นความจริงและคุณประโยชน์ในตัวเอง ความดีของคนเกิดขึ้นในใจ และการที่โลกมีบทบาทในการครองบำรุงความดีในจิตใจ. การวิเ

ประโยค - มงคลถาดนี้เป็นเปล เล่ม ๕ หน้า 135 เหตุนี้คนโลก จึงไม่อรรถรส, คนโลก จึงไม่เห็นธรรม. [๕๕๐] อรรถกถาทูตีปนาสก์ ในสตนกนิบาต อังคุตตร นิทานว่า "สองนาว่า อนุตตา ชาต" แลว่า เกิดขึ้นแล้ว ณ ภาย ใน สองน

ในบทนี้กล่าวถึงความรู้ของคนโลกที่ไม่เห็นธรรมและไม่รู้รสความเจริญ โดยอ้างอิงถึงอรรถกถาทูตีปนาสก์ ซึ่งพูดถึงสองนาว่าความมืดในชีวิตและการไม่รู้จักธรรม คนไม่รู้จักอรรถมีความมืดอยู่ในจิตใจ หากต้องการเห็นธร

666ประโยค- มิ่งลักษณ์ที่เป็นเปล่า เล่ม ๕ หน้า 136 เหล่านั้น ด้วยคุณธรรมสัตย์ว่าทั้งปวง บุคคลนั้น ย่อมประสบทุกข์. ในข้อนั้น มีเรื่องเหล่านี้ (เป็นอุทธรณ์) :- [เรื่องบุตรช่างกลับกลบ] [๕๒๕] ในกรุงเวสาลี

ในกรุงเวสาลี มีช่างกลับคนหนึ่งที่มีศรัทธา เขานำบุตรไปที่พระราชวังซึ่งบุตรเห็นเจ้าหญิงลิขวินและมีความคิดที่จะได้เธอเป็นคู่ครอง. บิดาได้เตือนเขาถึงความไม่เหมาะสม แต่บุตรไม่ยอมฟัง เป็นตัวอย่างของการหลงผิ

ประโยค - มังคลัตถีเทินเป็นแปล เล่ม ๕ หน้า 137 เรื่องบุตรช่างกัลลก มาบนอรรถกถาศิลาลชาดก ในปฐมวรรค ทุกนิบาต [เรื่องทุจราบูชา] [๕๕๓] ในอดีตกาล ในกรุงพาราณสี ยังมีพระราชาพระนามว่า กิฏวาสะ พระราชโอรสของพร

เรื่องเล่าถึงอดีตในกรุงพาราณสี มีพระราชาที่พระนามว่ากิฏวาสะ ห่วงใยในชีวิตของพระโอรส ทุจราภา หลังจากที่ได้รับคำทำนายเกี่ยวกับชะตาชีวิต ทำให้พระราชาได้สร้างสะโบกธนูเพื่อป้องกัน โดยในหนึ่งวัน อุปราชได้พบ

ประโยค - มังคลัตถีนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า 139 ในข้อนั้น มีเรื่องคั่งต่อไปนี้ (เป็นอุทธาหรณ์) :- [เรื่องพระราชาผู้เป็นไปในอำนาจตนหา] ในอดีตกาล พระเจ้าพาภลเส ทรงมีริพระโอรส 2 พระองค์ ใน 2 พระองค์นั้น พระ

ในอดีตกาล พระเจ้าพาภลเสทรงมีพระโอรส 2 พระองค์ พระเชฎฐภาคเป็นอุปราช แต่เมื่อพระชนม์ชีพถึงแก่กรรม พระราชาได้ทรงปรานาติให้กับพระณิภูภาคและทรงทำงานหนักเพื่อพระองค์เอง จึงมีความสัมพันธ์กับประชาชนที่ให้การส

ประโยค - มั่งคั่งที่เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า 140 ได้ถวายปลีกเป็ฯพระราชกุศลนั้นนนั้น ครั้งนั้น ลากเป็นอันมาก เกิดแล้วแก่พระราชกุศลนั้น แม้ดาหกีกิมาแก่พระราชกุศลนั้น พระราชกุศลนั้น ในนรปภาค ฤทูลขอพระราชทานชน

เนื้อหาในหน้า 140 ของเล่ม 5 เกี่ยวกับการถวายพระราชกุศลและความขัดแย้งในการชิงราชสมบัติ ระหว่างพระกนิฏฐภาดาและการเมืองในสมัยพระพุทธเจ้า ซึ่งมีการวางแผนและกลยุทธ์ในการบริหารราชการและแย่งชิงตำแหน่ง รวมถึง

ประโยค - มังคลัตถิเป็นแผล เล่ม ๕ หน้า 141 พระราชานั้นนำเหนียว เสด็จไปยังพระราชนั่น ด้วยเพศแห่ง มหาโพธิ กราบบังคมทูลว่า "ขอเดชะ ข้าพระพุทธเจ้า เห็นนคร ๓ นครมั่งคั่ง ข้าพระพุทธเจ้า จึงจริงซาบดีใจใ

ในบทนี้กล่าวถึงพระราชาที่เสด็จไปพระนครและได้พบกับความร่ำรวย แต่ยังคงมีความกังวลเกี่ยวกับราชสมบัติและอำนาจของตนเอง ความคิดที่เริ่มโลภจนอาจนำมาซึ่งปัญหาภายในพระนคร และพระโพธิสัตว์ที่มาพร้อมกับการรักษาพร

ประโยค - มังคลัตถีนี้เป็นแปล เล่ม ๖ หน้า ๑๔๒ แล้ว ลูกถามถึงสมุฎฐานแห่งโรค พระราชวาสว่า " พยายามเกิดขึ้น เพราะอาศัยตนหา ถ้าเธออาจจะอธิษฐาน ก็คงอธิษฐานเกิด." พระโภธิสัตว์ ขอคะ ได้ฝ่าพระบาท อานีพ่ออะไรไ

ในบทนี้ มีการสนทนาเกี่ยวกับสมุฎฐานแห่งโรค ระหว่างพระราชาและพระโภธิสัตว์ เรื่องความเศร้าโศกที่พระราชาเผชิญและการละทิ้งสิ่งต่างๆ เพื่อไปสู่ความพ้น ที่ยกตัวอย่างถึงการทำอาการ และข้อธรรมเทคนิคที่เกี่ยวข้อ